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- In Windhoek, Namibia
Historiker bezeichnen die Zeit von 1904 bis 1908 im heutigen Namibia als den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts.
Zwischen dem blauen Wasser des Atlantischen Ozeans und den üppigen, goldenen Dünen vor der Küste Namibias liegt das Gelände eines ehemaligen deutschen Konzentrationslagers.
Hier wurden Ovaherero und Nama im frühen 20. Jahrhundert sexuellem Missbrauch, Zwangsarbeit und schrecklichen medizinischen Experimenten ausgesetzt. Viele starben an Krankheiten und Erschöpfung.
Uahimisa Kaapehi sagt, dass er schweren Herzens auf den Überresten seiner Vorfahren stehe.
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Er ist auch ein Nachfahre der Volksgruppe der Ovaherero, ein Gemeinderat in Swakopmund, wo viele Gräueltaten stattgefunden haben.
Herr Kaapehi erklärt, dass das, was vor mehreren Generationen passiert ist, immer noch erhebliche Auswirkungen auf seinen Lebensunterhalt hat.
„Unser Reichtum wurde weggenommen, Bauernhöfe, Vieh, alles, ich musste nicht leiden, als ich sprach“, sagt er.
„Und wir – wie Ovaherero und Nama – sollten nicht leiden.“
Uahimisa Kaapehi bezeichnete die deutsche Kolonie als „Witz des Jahrhunderts“.
Historiker nennen den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts das, was zwischen 1904 und 1908 im heutigen Namibia geschah.
Tausende Ovaherero und Nama wurden nach dem Aufstand gegen die Kolonialherren von deutschen Kolonialtruppen vertrieben und getötet.
Es wird geschätzt, dass in diesem Zeitraum 60.000 Ovaherero oder mehr als 80% der Gesamtbevölkerung der Region und 10.000 Namu oder 50% der Bevölkerung getötet wurden.
Im Mai hat die Bundesregierung erstmals die Gräueltaten der Kolonialzeit offiziell anerkannt.
Er beschrieb das Massaker als Völkermord und versprach, „eine Geste zu machen, um das enorme Leid anzuerkennen“. Deutschland kam jedoch nicht für diese Erstattungsgeste in Frage.
„Wir wollen Land“
Der Betrag beträgt 1,1 Milliarden Euro. Es versteht sich, dass der Betrag über 30 Jahre ausgezahlt wird und in erster Linie den Nachkommen von Ovaherero und Nama zugute kommen soll.
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Kolonialkräfte unterdrückten brutal die Rebellion von Ovaherero und dem Haus.
Die Nachkommen, darunter auch Herr Kaapeja, halten den Deal jedoch nicht für eine echte Entschuldigung.
„Das war ein Witz des Jahrhunderts“, sagt er.
„Wir wollen unser Land. Geld ist nichts.
„Wir wollen sie [le gouvernement allemand] komm und entschuldige dich. Beim Geld geht es nur darum, ihnen zu sagen, was sie uns falsch angetan haben.
„Und wir wollen keine Erdnüsse. Wir wollen Billionen. Wir wollen Billionen, die unsere Wunden heilen können.“
Herr Kaapehi sagt, seine ethnische Gruppe habe Jahrhunderte an Tradition, Kultur und Lebensgrundlage verloren und könne nicht bepreist werden.
Das Land und die natürlichen Ressourcen, die beschlagnahmt wurden, trieben ihre Familie in generationenübergreifende Armut.
Aktivisten halten es für nur fair, dass die deutsche Regierung das angestammte Land, das sich jetzt in den Händen der deutschsprachigen Gemeinschaft befindet, zurückkauft und an die Nachkommen von Ovaherero und Nama zurückgibt.
„Entferne das Messer aus der Wunde“
Das Ausmaß der Reparationen betrifft jedoch nicht nur Deutschland und Namibia, sondern kann auch für andere Länder mit Kolonialgeschichte richtungsweisend sein.
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Diejenigen, die nach dem Ovaherero-Aufstand gefangen genommen wurden, wurden entweder getötet oder schrecklicher Brutalität ausgesetzt.
Die US-Akademiker Kirsten Mullen und Sandy Darithie, die eine Entschädigung für die Nachkommen des Sklavenhandels befürworten, sagen, dass alle Zugeständnisse wahrscheinlich klein sind und nur als letztes Mittel gegeben werden.
In ihrem Buch From Here to Equality beziehen sie sich auf Malcolm X, einen amerikanischen Menschenrechtsaktivisten, der bekanntermaßen sagte: „Man legt einem neun Zoll großen Mann kein Messer auf den Rücken, um es dann fünfzehn Zentimeter zurückzuziehen und zu sagen, wir ’sind Fortschritte.“
Im Falle Deutschlands und Namibias sind sich Frau Mullen und Herr Darity einig, dass „Entwicklungshilfe“ nicht immer bedeutet, eine Stichwunde zu heilen – sie ist nur der erste Schritt.
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Deutsche Kolonisten massakrierten Anfang des 20. Jahrhunderts Zehntausende Herero und Nama.
„Das Entfernen des Messers ist kein Heilmittel, aber es ist wichtig. Aber es ist kein Heilmittel. Der Akt des Heilens ist das Heilen der Wunde“, sagt Herr Darity.
„Wenn man sich also diese Entwicklungsgelder als eine Möglichkeit vorstellt, ein Messer zu entfernen, dann geht es nicht um Reparaturen“, fügt Darity hinzu.
Die Reparationsdebatte in Namibia ist nicht ohne Ironie, denn Deutschland hat in den 1890er Jahren einen Präzedenzfall geschaffen.
Der deutsche Historiker Horst Drehsler stellt fest, dass Deutschland vor dem Völkermord von den Gemeinden Ovaherero und Nama Reparationen verlangte, nachdem sie sich gegen die Kolonialherren aufgelehnt hatten.
Die Entschädigung sollte in Form von Rindern – etwa 12.000 Tieren – gezahlt werden, die der deutsch-amerikanische Historiker Thomas Kremer auf moderne 1,2 Millionen bis 8,8 Millionen Dollar schätzt, die zu den Reparaturen hinzugerechnet werden sollten.
Herr Kremer, der auf Reparaturen spezialisiert ist, hat jetzt eine Büchse der Pandora geöffnet und sagt, es sei nur eine Frage der Zeit, bis weitere Reparaturen an andere ehemalige Kolonialmächte bezahlt würden.
Dies ist teilweise auf die sich ändernde demografische Situation im überwiegend weißen Westen zurückzuführen, wo eine vielfältigere Bevölkerung die Regierungen zwingen wird, sich mit früheren Missständen auseinanderzusetzen.
„Die Leute sind nicht [uniquement] bestimmt durch die Gruppe, zu der sie gehören. Es ist möglich, dass Menschen sich emotional mit den Betroffenen von historischem Unrecht solidarisch fühlen“, sagt Kremer.
„Obwohl sie selbst Teil der Gruppe sind, die Unrecht getan hat.“
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