Es war 1982, und Tina Anselmi betrachtete den Ort Marzaboto, der bereits in ganz Italien zu einem Symbol geworden war. Der Wind hatte sich an diesem Tag gedreht: Zum ersten Mal wurde eine Frau ausgewählt, gefolgt vom Vorsitzenden der parlamentarischen Untersuchungskommission P2 als offizieller Redner zum 38. Jahrestag des Massakers von Monte Sole. Ein Schritt nach vorn in der Geschichte des Massakers, das fast immer durch die Präsenz von Männern und Frauen an der Seite und nie an vorderster Front gekennzeichnet ist.
Die Präsenz-Abwesenheit von Frauen im Gedenken an den Monte Sole
Eine kleine Anzahl von Frauen tritt seit 1945 bei verschiedenen Gedenkveranstaltungen auf. Wir können von Präsenz-Abwesenheit sprechen, denn wenn sie einerseits sehr präsent im Publikum sind, stehen sie andererseits nicht auf der Bühne. Und unter den offiziellen Gästen der Feier sei selten eine Frau, erklärt die Historikerin Eloisa Betti, die dank Kooperation der Universität Bologna. und das Regionalkomitee zum Gedenken an die Gefallenen in Marzaboto, arbeiten an der Restaurierung der Gedenkstätte des Massakers von Monte Sole in der Republik Italien unter Verwendung von Archivmaterial aus der Nachkriegszeit. Die Studie, die 2022 in einer Publikation gipfeln wird, untersucht den gesamten Prozess der Gedächtnisschichtung und macht Monte Sole zu dem, was es heute ist.
Appell für deutsche Frauen
Unter den verschiedenen Materialien, die aus den Archiven des Komitees geborgen wurden, die in den 1980er Jahren auf Initiative von Luigi Arbizani zum späteren Dokumentationszentrum eingerichtet wurden, befand sich ein Sonderruf, der von acht Überlebenden unterzeichnet wurde, die 62 Angehörige verloren hatten. Unter ihnen war Lydia Pirini, die gerettet wurde, indem sie sie zwei Tage lang unter einem Leichenhaufen verwundete, aber sie hatte ihre Eltern, eine Schwester, vier Onkel und acht Cousinen sterben sehen. Nur zehn Jahre nach dem nationalsozialistischen Massaker, das vom 29. September bis 5. Oktober 1944 stattfand, beschlossen die Frauen von Marzaboto, einen Appell zu schreiben. Deutsche Frauen aufzufordern, sich für das gemeinsame Ziel des Friedens unter den Völkern zu vereinen, vor allem aber ihre Solidarität auszudrücken. Deutsche Frauen hatten wie sie während des Zweiten Weltkriegs gelitten, und dies musste anerkannt werden. Ein unveröffentlichtes Dokument, einer der ersten Versöhnungsversuche mit einem deutschen Kollegen, über den 1954 Renato George in seinem Buch The Massacre of Marzaboto berichtet, eines der wichtigsten Denkmäler des Monte Sole.. Eine wichtige Anziehungskraft, die später entfernt und effektiv aus der kollektiven Erzählung entfernt wurde, wird in den sechzehn nachfolgenden Veröffentlichungen desselben Buches, das heute als Marzaboto bekannt ist, erwähnt. Dann folgte der Anruf: Sie schrieben kurz darauf Ostdeutsche Frauen, die reagierten, indem sie anerkennen, was passiert war, ohne dafür verantwortlich gemacht zu werden, indem sie Marzaboto-Frauen einluden Hören Sie auf, Hass auf die Deutschen zu empfinden und kämpfen Sie für eine Welt ohne weitere Kriege.
Nicht nur das Massaker, sondern auch Sexualverbrechen
In den 1950er Jahren habe es eine große Mobilisierung von Frauen für den Frieden gegeben, so die Historikerin weiter. Viele kommunistische, sozialistische und sogar katholische Frauen setzten sich für ein breites Spektrum von Themen ein, von der Solidarität mit koreanischen Kindern bis hin zu atomaren Bedrohungen.. 1961 kehrten die Frauen von Marzaboto zurück, um sich durch einen zweiten, allgemeineren Aufruf zur Solidarität Gehör zu verschaffen, der von den Vertretern der wichtigsten politischen Parteien und verschiedenen Frauenrealen, wie den italienischen Jüdinnen und Udi, italienischen Frauen in der Europäischen Union. Unterstützung. Aber es war noch ein weiter Weg: Frauen kämpften trotz ihrer Präsenz unter den Opfern, Überlebenden und ihrer wichtigsten Rolle in der Gesellschaft in dieser dramatischen Phase darum, aus dem kollektiven Narrativ auszubrechen. Die Klage von Walter Reed hatte 1951 starke Folgen: Geschlossene Gerichtsverhandlungen, teilweise von der Presse abgedeckt, kehren zum Thema sexuelle Gewalt gegen Frauen während des Krieges zurück. Zum ersten Mal hatten sich viele von ihnen entblößt und beschlossen, ihnen zu sagen, dass die NS-faschistische Gewalt gegen sie nicht nur mit dem Massaker, sondern auch mit den Sexualverbrechen in einer zerstörten Gesellschaft wie dieser zusammenhing. In Monte Sole blieben sie lange Zeit auf der Strecke. Das einzige Zeugnis der Frau in diesen Jahren war Antonieta Benni, eine Nonne aus Ursula, die das Massaker von Cerpiano überlebte., zusammen mit zwei anderen Kindern, die eine der ersten Memoiren über das Massaker geschrieben haben
Tina Anselmi und Nilde Ioti zum ersten Mal in Marzaboto
Sie müssen bis in die 70er Jahre warten, um zum Monte Sole zurückzukehren. In diesen Jahren nimmt die Präsenz von Frauen bei verschiedenen Gedenkveranstaltungen zu, auch wenn sie bis zum Eintreffen der ersten offiziellen Redner auf der Bühne begrenzt bleibt.: Tīna Anselmi 1982 und Nilde Ioti dann 1984 an ihrem 40. Geburtstag. Die Tatsache der historischen Zeit und die Tatsache, dass es noch wenige Frauen in führenden politischen Rollen gab, aber etwas änderte sich. Im Laufe der Jahre haben es die Frauen in Monte Sole geschafft, immer mehr in der kollektiven Erzählung aufzutreten, die riskiert, ein männliches Vorrecht zu bleiben. Im Laufe der Zeit haben sich viele von ihnen entlarvt, und Cornelia Paselli, die kürzlich das Massaker von Monte Sole überlebt hat, hat mit Hilfe ihrer Nichte Alice Roch (Zikkaron, 2021) ihr erstes Buch, Leben trotz allem, veröffentlicht.).
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25. November 2021 (Änderung 25. November 2021 | 19:35 Uhr)
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