Andrea Monda

Als Antwort auf die erste Frage der Journalisten, die von Fatema Alnajem, Korrespondentin für Agência Nachrichten aus Bahrain, dachte der Papst laut über die Erfahrungen der gerade zu Ende gegangenen Reise nach und nannte das Schlüsselwort: Dialog. Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass die Bedingung für einen echten und fruchtbaren Dialog die Anwesenheit zweier Identitäten in der Konfrontation ist, Identitäten, die nicht vage und verwirrt, sondern klar und stark sind.

Franziskus kam auf diesen Identitätspunkt implizit, aber mit besonderem Nachdruck zurück, als er seine Antwort auf die letzte Frage, die des deutschen Journalisten Ludwig Rhein-Eifel, abschloss Zentrum Informationis Catholicum, der die katholische Kirche in Bahrain (an Zahl klein, aber wachsend dank großer Lebhaftigkeit voller Hoffnung) mit der Kirche in Deutschland (finanzreich und mit großer theologischer Tradition, aber im steilen Niedergang und inmitten einer turbulente Zeit). Dann sprach der Papst von den Wurzeln und sagte, dass „die Wurzel der Religion der Schlag ins Gesicht ist, den uns das Evangelium gibt, die Begegnung mit dem lebendigen Jesus Christus“: und daher die Folgen, alle; daher der apostolische Mut, daher an die Peripherien zu gehen, sogar an die moralischen Peripherien der Menschen, um zu helfen; sondern von der Begegnung mit Jesus Christus. Wenn es keine Begegnung mit Jesus Christus gibt, wird es eine als Christentum verkleidete Ethik geben.

Dies ist ein grundlegender Punkt des gesamten Pontifikats von Papst Franziskus: die Rückkehr zur Quelle, der Quelle des Glaubens, der Aufruf zur Essenz des Evangeliums. Sonst wäre die Kirche nicht von einer „frommen NGO“ zu unterscheiden, denn sie sei keine ethische Agentur, keine Institution, die sich der Verbreitung moralischer Werte verschrieben habe, die nur Wirkungen, „Folgen“ seien, wie er in seiner Antwort darauf präzisierte Deutscher Journalist: „

Manchmal verlieren wir den religiösen Sinn der Menschen, des heiligen treuen Volkes Gottes, und geraten in ethische Diskussionen, konjunkturelle Diskussionen, Diskussionen, die theologische Konsequenzen sind, aber nicht der Kern der Theologie.“ Und der springende Punkt ist eben „der Schlag ins Gesicht des Evangeliums“. Dieses kleine Buch, vor dem der heilige Augustinus Angst hatte, ist ein Text, der diejenigen, die sich ihm mit aufrichtigem, freiem und demütigem Herzen nähern, das heißt ohne instrumentelle Absichten oder ideologische Linsen, in eine Krise versetzt. Und die Krise, so hat der Papst viele Male wiederholt, zeigt sich oft fruchtbar an größeren und überraschenden Möglichkeiten und Neuanfängen, wenn sie nicht in lähmende Ängste oder widersprüchliche Ergebnisse ausarten darf. Aber es ist wichtig, diese Ohrfeige zu begrüßen.

Als der Papst am 24. Mai vergangenen Jahres die Abteilung für Kommunikation besuchte, sagte er genau zu den Redakteuren des „L’Osservatore Romano“ etwas Ähnliches, um sich von der Realität auspeitschen zu lassen, also die Illusion von Kontrolle und Angst aufzugeben . Nachrichten zu „schaffen“, denn die Wirklichkeit, die immer größer ist als unsere Vorstellungen, spricht schon genug, ja manchmal schreit, schreit sie. Und in Wirklichkeit gibt es zwischen den Ereignissen verborgen auch die Stimme Gottes und seines Wortes, Jesus selbst, der unser Gewissen immer wieder in Frage stellt: Es liegt an uns, zuzuhören; das ist der „Kern“ von allem, nicht nur der Theologie, sondern auch eines christlich und damit ganz menschlich und der eigenen Identität als Kinder Gottes entsprechend gelebten Lebens.