Unser Leben ist eine einheitliche Bewegung durch verschiedene Sinnfelder, nach und nach finden oder schaffen wir Verbindungen

Markus Gabriel, Denn die Welt existiert nicht

Eine sehr kontraintuitive Aussage. Wie können wir sagen, dass die Welt nicht existiert? Uns, der Welt, scheint es nicht nur ein klares Konzept zu sein, dem wir nur zustimmen sollten, sondern auch eine empirische Wahrheit, die direkt vor unseren Augen liegt! Seine Existenz zu leugnen muss ein falscher philosophischer Trick sein, nur um einem etwas abgestandenen Diskurs eine Prise Würze hinzuzufügen! Allerdings für den deutschen Philosophen Markus Gabriel betrachtet diese Aussage als einen der Eckpfeiler des neuen Kurses des zeitgenössischen philosophischen Denkens.

Die Grundfrage ist ganz einfach: Was meine ich, wenn ich den Begriff Welt verwende? Als solches ist es ein technischer Begriff und ein Ausgangspunkt, um den Umfang von Gabriels Vorschlag zu verstehen. Mit Welt meinen wir die Menge der Mengen, die Menge aller möglichen Bereiche. Die Welt wäre dann die Summe aller Bereiche, die wir katalogisieren, beschreiben und verändern können, indem wir sie bewohnen. Was hier dargestellt wird, ist nicht unbedingt eine definitive Betrachtung: Die Welt ist nicht eine Menge aller Mengen, die mathematisch quantifizierbar sind, sondernes ist der Bereich, der alle Bereiche umfasst, ob mathematisch berechnet oder nicht (von natürlichen Zahlen bis hin zu Nationen, Fußballmannschaften und Gefühlen von Liebe oder Hass). Und hier ist die Sache: Wenn die Welt wirklich ne plus ultra total ist, was könnte sie beschreiben? Wer könnte so groß sein, das später vorzustellende Ganze zu übertreffen? Kurz gesagt, wenn ich als Philosoph, der über die Welt nachdenkt, sie als eine Ansammlung von Ganzen konzeptualisiere, welchen Platz nehme ich dann in dieser Welt ein?

Die Frage der Welt ist auch eine Frage des Platzes, den der Mensch einnimmt. Und ich bin innerhalb der Welt, also kann ich nicht aus der Welt herauskommen, um sie als außerhalb zu beschreiben. Die Menge der Totalitäten ist mir ontologisch unzugänglich. Bin ich also gezwungen, eine absolute Überprüfung ohne Berufung durchzuführen? Das ist bei dem deutschen Philosophen nicht der Fall, und Sie können das Hindernis leicht umgehen, indem Sie einen anderen Standpunkt wählen: Ich bin nicht das, was die Welt schockiert, nur weil die Welt es existiert nicht von selbst! Es existiert Welt, aber Welten geben niemals vor, Welten zu sein. Und Welten sind nichts als Sinnfelder oder plurale Strukturen, in denen Dinge existieren. Denken wir an Superman: Das sensorische Feld, in dem wir unsere täglichen Aktivitäten (Arbeit, Schule, Sport) ausführen, existiert sicherlich nicht, aber wenn wir an das sensorische Feld der DC-Comics denken, existiert Superman nicht nur, er ist es. zu den einflussreichsten Schauspielern!

Dass die Welt nicht existiert, ist kein Zeichen ontologischer Armut, sondern ein Ausdruck der ontologischen Vielfalt von Bedeutungsfeldern, die wir in unserer alltäglichen Erfahrung durchqueren. Die Verleugnung der Welt ermöglicht es uns, ein breiteres und kohärenteres Verständnis unserer Realität zu erlangen und was darin existiert und was nicht.