Andrea Monda

Bei der Beantwortung der ersten Frage der Journalisten, der von Fatema Alnajem, Korrespondentin von Agência Nachrichten aus Bahrain, dachte der Papst laut über die Erfahrungen der gerade zurückgelegten Reise nach und nannte das Schlüsselwort: Dialog. Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass die Bedingung für einen echten und fruchtbaren Dialog die Anwesenheit zweier Identitäten in der Konfrontation ist, Identitäten, die nicht vage und verwirrt, sondern klar und stark sind.

Franziskus kam auf diesen Identitätspunkt implizit, aber mit besonderem Nachdruck zurück, als er seine Antwort auf die letzte Frage, die des deutschen Journalisten Ludwig Rin-Eifel, aus dem schloss Centrum Informationis Catholicum, der die katholische Kirche in Bahrain (an Zahl klein, aber wachsend dank großer Lebhaftigkeit voller Hoffnung) mit der Kirche in Deutschland (finanzreich und mit großer theologischer Tradition, aber im starken Niedergang und inmitten einer turbulente Zeit). Dann sprach der Papst von den Wurzeln und bekräftigte, dass „die Wurzel der Religion die Ohrfeige ist, die das Evangelium uns gibt, die Begegnung mit dem lebendigen Jesus Christus“: und daraus die Folgen, alle; daher der apostolische Mut, daher an die Peripherien zu gehen, sogar an die moralischen Peripherien der Menschen, um zu helfen; sondern von der Begegnung mit Jesus Christus. Wenn es keine Begegnung mit Jesus Christus gibt, wird es eine als Christentum verkleidete Ethik geben.“

Dies ist ein grundlegender Punkt des gesamten Pontifikats von Papst Franziskus: die Rückkehr zur Quelle, zur Quelle des Glaubens, der Aufruf zur Essenz des Evangeliums. Sonst wäre die Kirche nicht von einer „frommen NGO“ zu unterscheiden, denn sie sei keine ethische Agentur, keine Institution, die sich der Verbreitung moralischer Werte verschrieben habe, das seien nur Wirkungen, „Folgen“, wie er in seiner Antwort an den Deutschen präzisierte Journalistin: „

Manchmal verlieren wir den religiösen Sinn der Menschen, des gläubigen heiligen Volkes Gottes, und geraten in Diskussionen über Ethik, Diskussionen über die Situation, Diskussionen, die theologische Konsequenzen sind, aber nicht den Kern der Theologie darstellen.“ Und der springende Punkt ist eben „die Ohrfeige des Evangeliums“. Dieses kleine Buch, vor dem der heilige Augustinus Angst hatte, ist ein Text, der diejenigen, die sich ihm mit aufrichtigem, freiem und demütigem Herzen nähern, in eine Krise versetzt, das heißt ohne instrumentelle Absichten oder ideologische Linsen. Und die Krise, wiederholte der Papst oft, erweist sich oft als fruchtbar an größeren und überraschenden Möglichkeiten und Neuanfängen, wenn sie nicht in lähmende Ängste oder widersprüchliche Ergebnisse ausarten darf. Aber es ist wichtig, diesen Schlag ins Gesicht zu begrüßen.

Als der Papst am 24. Mai vergangenen Jahres das Dikasterium für Kommunikation besuchte, sagte er der Redaktion des „L’Osservatore Romano“ etwas Ähnliches: „Lasst sie sich von der Realität überwältigen lassen, das heißt, die Illusion der Kontrolle aufgeben. “ und die Qual. Nachrichten zu „schaffen“, denn die Realität, die immer größer ist als unsere Vorstellungen, spricht schon Bände, ja, manchmal schreit, schreit sie. Und in Wirklichkeit gibt es, verborgen zwischen den Falten der Ereignisse, auch die Stimme Gottes und seines Wortes, Jesus selbst, der unser Gewissen immer wieder herausfordert: Es liegt an uns, zuzuhören; Dies ist die „Keimzelle“ von allem, nicht nur der Theologie, sondern auch eines christlich und damit ganz menschlich und der eigenen Identität als Kinder Gottes entsprechenden Lebens.