(Rede bei einem Freundestreffen am Grab von Karel Havlichek Borovsky in Prag, Olshan, 30. November 2021) Während einer Rede von Marie Neudorflov. FOTO – Václav NOVOTNÝ

Karel Havlíček Borovský – eine Lehrquelle für die Gegenwart

Es ist ein kleines Geheimnis, wie Havlichek in seiner Jugend seinen starken Charakter, seine ausgezeichnete Fähigkeit, Wichtiges vom Unwichtigen zu unterscheiden, seine demokratische Orientierung, seine Liebe zum tschechischen Volk erworben hat. Ebenso wichtig war seine Fähigkeit, die Heuchelei der römisch-katholischen Kirche, ihren Materialismus und ihre ernsthafte Verzerrung des Christentums offen zu kritisieren.

Also befreite sie sie vom Theologiestudium. Natürlich akzeptierte er als Teenager den Glauben, dass es etwas Höheres gibt, das für den Menschen unzugänglich ist, und hauptsächlich er war es, der die von Jesus und später von John Huss gepredigten ursprünglichen christlichen Lehren akzeptierte, die die Möglichkeit beinhalteten, Menschen zu verbessern. Wie sie identifizierte er das Christentum mit der Moral. Er hat sicherlich viel von der tschechischen Familie, aus der er stammte, mitgebracht.

In politischer Hinsicht las er viel aufklärerische Literatur, akzeptierte nur das, was den tschechischen Verhältnissen angemessen war, und versuchte, die Welt, in der er lebte und die voller ernster Probleme war, so gut wie möglich zu verstehen. Und weil er Zweifel an Kolars populären „slawischen Ideen“ als Mittel zur würdigen Existenz der gefangenen slawischen Völker im Habsburgerreich hatte, ging er für zwei Jahre nach Russland und Polen.

Er kehrte als falscher Tscheche zurück, da er wusste, dass die Tschechen viel besser auf die politischen Veränderungen vorbereitet waren, die die Liberalisierung ihres Niveaus, das Erbe der Reformation und die Wiederbelebung, die Europa vorantreiben, vorantreiben. Dank František Palackis wurde er 1848 Redakteur Botschafter von Prag und so weiter Nationale Zeitungen und begann seinen eigenen politisch-pädagogischen Journalismus. Er erkannte, dass die tschechische Gesellschaft die Welt, in der er lebte, nicht verstand, nicht über die notwendigen Kenntnisse der politischen Strömungen und Konzepte verfügte, die bereits durch Österreich gingen, und sich in Richtung Konstitutionalismus und Parlamentarismus bewegte. Als Abgeordneter stellte er für einen Moment fest, dass selbst die Abgeordneten nicht verstanden, was Verfassung, Parlament, Meinungsfreiheit usw. bedeuten, und die Idee zu fördern, dass alle Macht vom Volk ausgeht. Wie Palacki wurde er ein Befürworter der Föderalisierung des Habsburgerreiches auf der Grundlage der Gleichberechtigung der Völker in der Hoffnung, dass der Parlamentarismus diese Idee ermöglichen würde, da die slawischen Völker eine kleine Mehrheit im Reich bildeten. Als Hindernis für den Erfolg sah Havlickek einen allgemeinen Mangel an Wissen und politischer Bildung.

Er kritisierte den Säkularismus und den Absolutismus der Kirche

Zwei Jahre in seinen kritischen Schriften Nationale Zeitung mehr als 200) analysierten die ungleiche Stellung der slawischen Völker im Vergleich zu den privilegierten Deutschen, schenkten der Idee des Föderalismus besondere Aufmerksamkeit (wie František Palacki), kritisierten die Kirche und den säkularen Absolutismus, der es den Menschen nicht erlaubte, intelligent zu leben . Freiheit, unterdrückte ihre Initiative zugunsten ihres Niveaus, bot keinen allgemeinen Zugang zu der notwendigen Bildung, befasste sich nicht mit tiefen sozialen Problemen. Die Mächtigen, insbesondere die katholische Kirche, lehrten das Volk, dass alles Gottes Wille ist. Havlicheks Realitätskriterium und seine Urteile waren das Prinzip der Gleichheit und Gerechtigkeit für Individuen und Nationen. Er lehnte die traditionelle Aristokratie ab, in der der Herrscher, die Aristokratie und die katholische Kirche die wichtigsten Rechte und Privilegien hatten. Er erklärte verschiedene politische Konzepte, wie Konservatismus, Liberalismus, Radikalismus, die jeweiligen politischen Parteien, Demokratie im Unterschied zu den Werten des Liberalismus – Achtung der kollektiven Einheit, das Prinzip der Gleichheit und Gerechtigkeit, politische Gleichheit, Betonung wertvoller Kultur und Ausbildung. all dies steht im Gegensatz zu liberalem Individualismus, uneingeschränkten Freiheiten und missbrauchter Konkurrenz durch die Stärksten, Unterschätzung der Rolle nationaler Einheiten auf menschlicher Ebene, verschiedenen Formen der Expansion auf Kosten der Schwachen und so weiter. Er erläuterte Wesen und Bedeutung politischer Konzepte und ihre Wirkung in der Praxis und ihre Täuschung.

Für die positive Nutzung dieser Konzepte zum Wohle der Menschen und der Gesellschaft erwogen die Menschen einen allgemeinen Ansatz für eine gute Bildung, die ihr Wissen, ihre Qualifikationen für die Arbeit, ihren Charakter, ihre Verantwortung gegenüber sich selbst, anderen, gegenüber der Nation, der Fähigkeit weiterentwickelt sich verantwortungsvoll an der Politik zu beteiligen. Er sprach über die List der politischen Parteien und die Unwissenheit und Unreife der Abgeordneten. Sein Ziel war eine gebildete Nation und eine „faire“ liberale Politik mit dem Ziel der Demokratie. Er war an seine Ansichten nicht gewöhnt, selbst als die Regierung seine Zeitungen beschlagnahmte.

Kein Wunder, dass das tschechische Volk Karel Havlichek Borovsky liebte, seine Zeitungen hatten normalerweise etwa zweitausend Abonnenten. In einer Menge von Tausenden hatten die Menschen den Mut, ihre Liebe zu zeigen, selbst als die Klagen der Regierung Havliček durch die Gerichte gezogen wurden. Tschechischen Anwälten, tschechischen Jurys und Havliček selbst ist es gelungen, diesen Unregelmäßigkeiten mit vollem Bewusstsein zu begegnen. Die Regierung versuchte, einen besonders begabten und charakteristischen Havlechek mit einem hohen Schmiergeld und verlockenden Lebensversprechen zu gewinnen, um ein regierungsfreundlicher Journalist zu werden, auf den Havlechek nach seinem Grundsatz verzichtete, „niemals ein Verräter zu sein“.

Er verlor seine Kraft in der bedrückenden Atmosphäre

Dies war auch der Grund, warum die österreichische Regierung in der tiefen Nacht vom 15. auf den 16. Dezember 1851 befahl, Havliček heimlich von seiner Familie durch das damalige Nemecký Brod in das damals sehr unwirtliche Brixen zu bringen. Die Regierung hielt ihn dreieinhalb Jahre lang von der Arbeit, von Freunden, von den Ereignissen in Prag isoliert. Obwohl seine Frau Julia und ihre kleine Tochter zwei Jahre in Brixen bleiben durften, war sie emotional erschüttert von der Unwirtlichkeit, Abgeschiedenheit und intellektuellen Inaktivität der Landschaft sowie den täglichen Polizeibesuchen. Havlicex und seine Frau sind offenbar in Brixen an Tuberkulose erkrankt. Dort gab er seine schöpferische Tätigkeit nicht ganz auf. Er schrieb satirische Gedichte Tiroler Elegie, Taufe des hl. Wladimir ein König Lawra. Aber sie mussten viele Jahre warten, bis sie freigelassen wurden.

Auch in Brixen verstand Havlichek durchaus, wie wichtig sein Mut und seine Meinung daheim waren, wo in den 1850er Jahren Alexander Bachs Absolutismus wütete, voller Verhaftungen, Inhaftierungen, Verfolgungen, Zensuren, Wohnungsdurchsuchungen und Beschlagnahmungen von Presse und Büchern. Berichte über die Situation zu Hause waren manchmal sehr deprimierend, und viele Freunde hörten aufgrund der Zensur auf, an Havliček zu schreiben.

In diesen wenigen Jahren schienen die Leute Havlichek aus Angst fast vergessen zu haben. Aber es war nicht so. Nur Angst und Hoffnungslosigkeit beherrschten die Nation. Die Leute hatten Angst, sich auf der Straße gegenseitig anzuhalten, um ein paar Worte zu schimpfen. Als er im April 1855 aus Brixen entlassen wurde, waren er und seine Arbeitsfähigkeit stark von der Atmosphäre der Angst betroffen. Die Regierung verbot ihm, in Prag zu bleiben, und von Zeit zu Zeit mieden ihn die Leute auf der Straße bei kurzen Besuchen. Nur Bozen Nemtsov begrüßte ihn ohne Angst und Freude bei einem Treffen auf der Straße in Prag. Einige Jahre später zahlte sie als Havlichek den höchsten Preis für ihren Mut.

In einem offiziellen Bericht begründete Päumans, der Direktor der Prager Polizei, das Verbot des ständigen Aufenthalts in Prag wie folgt (abgekürzt): »Havlechek ist einer der talentiertesten und härtesten tschechischen Revolutionäre, und das hat er vor allem dadurch bewiesen, dass er trotz allem (Land) Hindernisse … bestand nachdrücklich auf seinem einst angekündigten Programm und verteidigte es sowohl mündlich als auch schriftlich … Ein solcher Mann … ändert seine Überzeugungen nicht und erlaubt ihm, in Prag, dem Zentrum der tschechischen Bewegung, zu bleiben (es würde fehl am Platz sein, weil) er zweifellos unser Verhalten so anpassen kann, dass wir keinen Grund finden, behördlich gegen ihn vorzugehen.

In dieser deprimierenden Atmosphäre ließen Havlicheks Kräfte rapide nach und er starb am 29. Juli 1856 im Alter von 35 Jahren. Die Nachricht verbreitete sich schnell im ganzen Land, und trotz verschiedener Belästigungen durch die Polizei kamen 5.000 Menschen aus der ganzen Tschechischen Republik zur Beerdigung. Es bestand kein Zweifel, dass die Menschen vieles von dem, was Havlicek über politisches Denken, Bildung und politisches und moralisches Erwachsenenleben lehrte, und auch viel von dem Mut, der ihnen ein Vorbild war, im Gedächtnis und in ihren Emotionen bewahrten.

Das Zeugnis von Bozen Nemtsov von der Beerdigung von Karel Havlikech Borovsky zeigt Folgendes: »Es war überhaupt furchtlos: Huss Niemand wurde von Huss geboren, der es wagte, ihnen die Wahrheit zu sagen! „Er hat viel für uns getan, er hat uns nur die Augen geöffnet, bevor wir überhaupt wussten, wer wir sind und wer wir sind.“

Er hat das Vertrauen der Menschen gestärkt

Havlicheks politische Ansichten, Analysen, hauptsächlich veröffentlichte Informationen Nationale Zeitung ein und SlovanuVierzig Jahre später nannte es TG Masaryk eine „Schule des modernen politischen Denkens“. Die Konzepte der Aufklärung über die Freiheiten, Rechte und Würde aller Völker und Nationen haben in der Gegenwart nicht wirklich an Aktualität verloren, ganz im Gegenteil.

Masaryk war der erste, der fast alle politischen Schriften von Havlichek las, wobei er seine politischen Ansichten hauptsächlich auf Havlichek basierte. Er schrieb ein umfangreiches Buch über seine politischen Ansichten mit vielen Zitaten. Das Buch hatte großen Einfluss vor allem auf die Studenten, die so die notwendigen Kenntnisse in der modernen Politik erlangten, ihre tschechische Identität, ihr gesundes Selbstbewusstsein, ihre Verbundenheit mit den Bedürfnissen des Volkes stärkten und erkannten, dass die Nation historisch und sprachlich eine Einheit ist. , kulturell, emotional, tief verwurzelt. Ihre Mitglieder waren von Natur aus und weithin in der Lage, sich mit der Volksgemeinschaft zu identifizieren, viel mehr als mit anderen Einheiten. Somit war die Nation eine natürliche und wichtige Voraussetzung für die Entwicklung einer funktionierenden Demokratie.

Havličeks Ansichten stärkten das Selbstbewusstsein, die Integrität und das Vertrauen der Menschen, dass ihre eigenen Bemühungen und Bemühungen erfolgreich sein würden, um die gewünschten positiven Ziele zu erreichen, einschließlich einer würdigeren Existenz des Volkes. Diese Philosophie, die sich erfolgreich der privilegierten Stellung der Deutschen in Österreich-Ungarn und ihrer Verachtung für die slawischen Völker, einschließlich der Tschechen, widersetzte, wurde ab 1848 Teil ihrer Bemühungen um die Emanzipation ihrer Nation, wie es während des Ersten Weltkriegs geschah. Während der Existenz der Tschechoslowakischen Demokratischen Republik nach 1918 wurde sie zu einem immer erfolgreicheren Teil der Entwicklung der menschlichen Demokratie. Es ist bedauerlich, dass es schon lange nicht mehr Teil unserer Politik und unseres politischen Denkens ist.

Marie L. NEUDORFLOVÁ